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[마음인문학 학술총서 25] 마음공부의 장: 마음에서 환경까지 [2020년 세종도서 학술부문] 증정불가
저자명 장진영 니콜 포터 박성호 왕쯔닝 유수양 강형원 조성훈 수와나 치바프룩 이정민
페이지 253
발행일 2019-09-10
가격 18,000원
판형 / 제본 신국판 / 양장
ISBN 979-11-6105-433-9

서 문


  마음공부에 있어서 환경은 어떤 의미가 있을까? 마음은 누구나 가지고 있는 것으로 언제, 어디서나 함께 하지만, 그것은 빛깔이나 형상, 소리나 맛, 향기도 없는 것이다. 그러므로 마음은 작용하는 순간 알아차릴 수 밖에 없다. 마음이 작용할 때, 그 조건緣이 되는 것이 바로 경계境界이다. 마음에 경계가 주어지면 마음은 그에 따라 반응을 하므로 그 반응을 통해 마음의 상태나 수준을 알 수 있다. 이처럼, 마음공부에 있어서 마음의 상태나 조건에 영향을 주는 환경을 ‘마음공부의 장場’이라고 할 수 있을 것이다. 여기서 마음공부란 마음에 관한 치유와 도야의 모든 활동을 포괄하는 넓은 개념으로 사용되는데, 동양 전통의 수행이나 명상뿐만 아니라 현대 서양의 심리치료 방법도 이에 포함될 수 있다고 본다. 그리고 여기서 ‘장’이란 마음공부에 영향을 주는 환경, 혹은 마음공부에 도움이 되거나 마음공부가 필요한 공간과 장소를 뜻한다.
 마음공부의 장을 설명할 때, 먼저 우리를 둘러싼 외적 요소인 ‘자연적 환경’을 떠올릴 수 있다. 자연적 환경이란 천지만물, 즉 하늘과 땅, 바다, 그리고 그 사이에 어우러진 무수한 생명체 등을 포함한다. 여기에 인간의 편의에 따라 채워진 인공구조물들로서 ‘사회적 환경’이 더해질 수 있다. 우리가 살고 있는 가정, 몸담고 있는 일터뿐만 아니라 오고 가는 길, 이동수단과 휴식공간 등 모든 공간에 인간의 손길이 미치지 않은 곳은 거의 없다. 이와 더불어 다양한 경험과 사회적 학습, 문화적 전승 등을 통해 형성된 심리적 환경 역시 마음작용에 중대한 영향을 미친다. 결과적으로 ‘마음공부의 장’은 외적 환경은 물론 내적 환경, 나아가 사회적 환경에 이르기까지 그 폭이 매우 넓어질 수 있다.
 마음과 환경은 상호작용하면서 늘 새롭게 재구성된다. 그러므로 오늘날 인류가 처한 마음의 문제를 풀기 위해서는 변화하는 기술환경, 사회환경, 생태환경에 대한 고찰이 병행되어야 할 것이다. 그 어느 때보다 우리의 마음에 미치는 환경의 영향력이 커지고 있기 때문이다.
 그동안 원광대학교 마음인문학연구소에서는 치유와 도야라는 실천적 관점을 중심으로 마음에 대한 동서양의 논의들을 재구성하는 연구활동은 물론 서로 치유가 되고 더불어 성장할 수 있는 사회적 차원의 논의에 대해서도 지속적인 관심을 기울여 왔다. 이러한 연장선에서 본서를 기획하고 지난 2018년 11월 8일과 9일 양일간 “마음공부의 장: 마음에서 환경까지(The Places of Mind Practice: Form Mind to Environment)”라는 주제로 제9회 마음인문학 국제학술대회를 개최하였다. 그리고 일부 내용을 수정 보완하여 이를 세상과 공유하게 되었다.
 “마음공부의 장”은 인간의 문제를 개개인의 내적인 마음에만 한정하지 않는다. 마음과 환경의 상호작용에 주목함으로써 마음공부의 사회적 역할과 마음 사용의 주체로서 각자의 사회적 책임에 대해서도 한걸음 더 접근하는 소중한 기회가 될 것이다.
 본서에서 다루고 있는 주제들을 간단히 살펴보면 다음과 같다.
 먼저 장진영 교수는 “마음과 환경, 어떻게 상호작용하는가?(Mind and Environment, How do They Interact Each Other?)”라는 주제를 통해 마음을 둘러싼 환경이 마음에 어떤 영향을 주고 받는지를 무실체론無實體論과 관계론關係論의 불교적 관점에서 정리했다. 이를 통해 마음공부에 영향을 주는 환경이 순수하게 자연적 환경으로만 머물러 있지 않고, 개개인의 욕구와 관념을 통해 심리적 환경으로 재구성되며, 다시 인간의 의지적 행위에 의해 사회적(인공적) 환경으로 구현됨으로써 인간의 마음과 자연이 함께 상호작용하고 상호 변화하고 있음을 설명하고 있다.
 이어서 영국 노팅엄 대학교(University of Nottingham, UK) 니콜 포터(Nicole Porter) 교수는 “마음챙김의 공간 : 치유환경의 심리학과 디자인(Mindful Places: The Psychology and Design of Healing Environments)에서 ‘마음챙김의 공간’ 조성이 필요한 이유에 대해 자연·타인·시간과의 연계단절이라는 현대적 공간의 세 가지 부정적 측면을 지적하면서, 그 대안으로 ‘생명애호적 디자인biophilic design’을 가진 여러 사례와 치유환경을 정의하는 공통된 요소들을 제시하고 있다.
 이어서 박성호 교수는 “영·기·질(靈·氣·質): 마음공부 ‘관계의 장(場)’(Numinosity, Pneuma, and Matter: Their Place Relationship within Mind Practice)”이란 주제로, 정산 송규의 영·기·질 사상을 통해 우주와 생명의 신성한 보원이라 할 수 있는 영성(靈性)이 환경과 어떤 관계에 있는지를 종합적으로 살펴보았다. 영靈은 기를 부려서 질을 변화·통제시키고, 기氣는 영의 부림을 따라 질을 통해 묘유작용을 일으키며, 질質은 영과 기를 끌어안은 바탕인 동시에 각각의 상호조화 관계를 강조함으로써 영·기·질의 상호관계를 통한 마음공부를 고찰하고 있다.
 중국 청화대학교(Tsinghua University, China) 왕쯔닝(Wang, Zi Ning) 교수는 “사랑, 순결 그리고 겸손: 영원철학의 영성관(Love, Purity and Humility: The Spiritual View of Perennial Philosophy)”이란 주제를 통해 서양 신비학의 중요한 갈래로서 주목받는 영원철학에 착안하여 인간과 만물의 신성한 본원에 대해 관심을 촉구하였다. 그리고 이러한 근원적 실상에 직접 계합하기 위한 조건으로 충만한 사랑filled with love, 마음의 순결pure in heart, 정신적 겸손poor in spirit을 제시하고 있다.
 이어지는 논의는 좀 더 구체적인 치유공간과 현장의 사례들을 다루고 있다. 먼저 일본 후쿠오카 유멘탈클리닉(Fukuoka Yu Mental Clinic)의 유수양(Yu, Su Yang) 원장은 “마음의 성장과 진화(Evolution and Growth of Mind)”란 주제로, 발달심리학자 로버트 케이건Robert Kagen의 주장에 따라 인간의 심리적 성숙과 함께 나타나는 마음의 상태를 ‘사회화된 마음socialized mind’, ‘자기 주도적 마음self-authoring mind’, ‘자기 변용적 마음self-transforming mind’의 세 단계로 나누어 설명하고 있다. 현재 M&L심리치료연구소의 대표를 맡고 있는 저자는 저자의 경험과 실제 사례를 통해 인간의 진화에 따른 마음의 성숙과정이 마인드풀니스mindfulness와 러빙프레젠스lovingpresence를 활용한 M&L심리치료법의 치료 패러다임을 제공하고 있음을 소개하고 있다.
 원광대학교 한의과대학 강형원 교수는 “핵심감정과 임상증상(Core Emotions and Clinical Symptoms)”이란 주제에서 한의학 칠정 기반 7가지 핵심감정에 대한 이해와 개별감정의 임상증상 그리고 핵심감정 평가척도를 활용한 한의학 심리치료기법인 오지상승요법五志相勝療法을 제안하고 있다. 오지상승요법이란, 한의학의 기본 이론인 오행상생상극이론을 심리치료에 응용한 한의학 고유의 정신요법이다. 저자는 한의학의 칠정이론을 통해 현대 심리학의 핵심감정 및 감정모형에 대한 논의들을 재구성하고 이를 오지상승요법에 적용함으로써 개개인의 감정상태를 객관화하여 감정의 문제를 극복할 수 있음을 밝히고 있다.
 조성훈 교수는 “명상적 걷기와 환경의 치유: 땅과의 만남(Mindful Walking and Environmental Healing: Encountering the Earth)”이란 주제로, 인간의 일상적 행위 중 걷기에 주목하여 ‘습관적 걷기’ 대신에 ‘명상적 걷기’를 제안한다. 명상적 걷기에서는 걷는 행위에 주의를 기울이고 관찰함에 있어 땅과의 만남에 주목한다. 걷는 행위가 단순히 주어진 환경 속에 안주하는 명상적 걷기에 머물지 않고, 땅에 근원적 은혜를 자각하는 동시에 그 은혜에 보답하는 적극적인 행위로서 환경의 치유와 연결될 수 있음을 밝히고 있다.
 태국 룽 아룬 스쿨(Roong Aroon School, Thailand)의 수와나 치바프룩(Suwanna Chivapruk) 교장은 “룽 아룬의 전인교육: 가치 지향 교육과정(Roong Aroon Holistic Education: The Valued-Oriented Curriculum)”이란 주제로, 천혜의 자연환경과 친환경적 교육공간을 활용하여 전인교육을 지향하는 룽 아룬 스쿨의 교육과정을 소개하고 있다. 룽 아룬 스쿨은 직접 경험을 통한 배움을 중시한다. 먼저 일상생활에서 명상과 자원봉사 활동을 경험하면서 가장 기본적이고 핵심적인 삶의 기술을 배운 다음 실제 주어진 삶의 문제를 해결하기 위해 학습콘텐츠들을 통합할 수 있는 가치와 이를 실현할 수 있는 여덟 가지 역량을 배우도록 한다. 이러한 과정은 자기주도적학습을 가능하게 하고 예상하지 못한 문제에 대한 적응능력, 처리능력, 그리고 도덕성을 고양시킬 수 있음을 밝히고 있다.
 마지막으로 한국예술종합학교 이정민 교수는 “AI-IA 환경에서의 XR(확장현실 VR-AR-MR-Wearable)을 활용한 마음공부(Utilizing XR for Mind Practice in the AI-IA Environment)”란 주제에서 AI(인공지능)-IA(인간증강) 환경이 주는 긍정적 측면을 강조함으로써 인간과 기계, 인간과 환경의 공진화를 언급하고 있다. 그는 VR(가상현실)-AR(증강현실)-MR(혼합현실)을 통해 현실의 한계를 넘어서는 기술과 플랫폼으로서 XR(확장현실)을 소개하고 있다. 더불어 Wearable 시대, IoT(사물인터넷)-IoE(만물인터넷)를 통한 가상과 현실, 인간의 몸과 마음에 연동된 환경까지 묶어, 현재 물질개벽 시대에 대한 새로운 인식과 이를 선용할 수 있는 정신개벽의 한 방법론으로서 일상 콘텐츠를 제안하고 있다.
 이상의 주제들은 마음과 환경에 관한 동서양의 철학과 종교의 관점으로부터 교육 및 의료 환경, 나아가 건축 디자인과 확장현실에 이르기까지 폭넓게 걸쳐있다. 이들 내용은 모두 과학혁명 이후 급속히 발전해 온 물질문명의 일상과 환경의 변화에 대응하는 다양한 논의들을 제시하고 있다. 현대사회의 다양한 마음의 병증은 결국 우리가 살아가는 장소, 공간의 변화와 밀접하게 관련되어 있다. 마음공부의 과정에 있어서도 환경적 요인을 어떻게 활용할 것인지는 매우 중요한 부분이 아닐 수 없다. 본서는 마음인문학이 향후 치유와 도야의 과정에서도 환경에 대한 수동적 관점을 벗어나 마음공부에 적합한 치유환경을 재구성하는데 한걸음 다가서는 의미 있는 장이 될 것으로 기대한다. 끝으로 본서가 완성되기까지 본 논의와 저서 발간에 적극 참여해 준 모든 저자들께 깊이 감사를 드린다. 아울러 전체 기획을 맡아준 장진영 교수와 편집과 교정에 수고해준 남은수 연구원, 손유나 연구원, 김정아 연구원, 그리고 책이 발간되도록 힘써 주신 공동체 출판사 관계자 분들께도 다시 한 번 고마운 마음을 전한다.

저자들을 대신하여
원광대학교 마음인문학연구소
소장 고시용 씀


 

차 례


01 마음과 환경, 어떻게 상호작용하는가?  /장진영 15


02 마음챙김의 공간: 치유환경의 심리학과 디자인 /니콜 포터 41


03 영·기·질(靈·氣·質): 마음공부 ‘관계의 장(場)’ /박성호 69


04 사랑, 순결 그리고 겸손: 영원철학의 영성관 /왕쯔닝 93


05 마음의 성장과 진화 /유수양 111


06 핵심감정과 임상증상 /강형원 135


07 명상적 걷기와 환경의 치유: 땅과 만남 /조성훈 163


08 룽 아룬의 전인교육: 가치 지향 교육과정 /수와나 치바프룩 185


09 AI-IA 환경에서의 XR(확장현실: VR-AR-MR-Wearable)을 활용한 마음공부 /이정민 211


요약문 235

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